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 琉璃瓦 陶瓷瓦-大品牌質(zhì)量有保障



作為一個(gè)湘西永順磚瓦使用如此普遍的 ,它從很早的時(shí)候就開(kāi)始研究磚瓦了。 在漫長(zhǎng)的歷史中,在不同時(shí)期,使用不同形式的建筑,裝飾用的不同瓷磚也代表著各個(gè)社會(huì)階層的不同身份。 隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)瓷磚的研究,湘西永順琉璃瓦作為古典建筑磚的一種,被很多懷舊的人廣泛使用,也開(kāi)發(fā)出了不同顏色的管磚,不僅增加了建筑的多彩風(fēng)格。 建筑,也滿(mǎn)足了不同人對(duì)瓷磚的需求。 那么在這漫長(zhǎng)的歷史中,瓷磚是如何發(fā)展起來(lái)的呢?   湘西永順瓦片俗稱(chēng)“瓦頭”,是覆蓋建筑物屋檐屋頂正面的盾牌,是中國(guó)古代建筑的重要組成部分。 瓷磚可以抵御風(fēng)吹日曬雨淋,保護(hù)椽子不受侵蝕,延長(zhǎng)建筑物的使用壽命。   不同朝代的瓷磚具有不同的特點(diǎn)。 原瓦起源于周代,多為半圓形,秦漢時(shí)逐漸演變?yōu)閳A形。   周代瓦當(dāng)   秦代的瓦蕩紋樣種類(lèi)繁多,呈現(xiàn)出清新寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格,有動(dòng)物紋、湘西永順附近昆蟲(chóng)紋、湘西永順附近飛禽紋、湘西永順附近植物紋等   秦.雙獾紋瓦當(dāng)  秦.鹿紋瓦當(dāng)   秦.葵紋瓦當(dāng)   漢代是瓦當(dāng)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。 這一時(shí)期的瓦當(dāng)以文字瓦為主,布局精巧,和諧統(tǒng)一。   “四神”瓦當(dāng)在漢代極為盛行。 它由青龍、湘西永順附近白虎、湘西永順附近朱雀、湘西永順附近玄武四種動(dòng)物組成,象征著東西南北四個(gè)方向。   隨著佛教的傳入,獸面、湘西永順附近蓮花紋瓷磚逐漸流行起來(lái),成為魏晉隋唐宋代瓷磚的主旋律。   明清時(shí)期,湘西永順琉璃瓦是宮殿的主要組成部分,而瓷磚的圖案則以云紋和龍紋為主。 這一時(shí)期,由于普通住宅磚雕藝術(shù)的發(fā)展,瓷磚的裝飾藝術(shù)被淡化,瓷磚藝術(shù)逐漸退出歷史傳統(tǒng)。 階段。




中國(guó)古代的湘西永順建筑琉璃瓦名稱(chēng)各有不同,每個(gè)字其實(shí)都有不同的含義。 1、湘西永順附近廟和祠 廟在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太廟”,便是帝王的祖廟。 古代的世家大族都有自己的“家廟” ——即同族子孫祭祀祖先的處所,也稱(chēng)為“宗祠”。比如山西太原的“晉祠”,就是供奉晉國(guó)的開(kāi)國(guó)君主唐叔虞的湘西永順祠堂琉璃瓦。 因此,作為祭祖或供祀前代賢哲的建筑,“祠”與“廟”在意義上是相同的。相對(duì)來(lái)說(shuō),廟的級(jí)別更高一點(diǎn)。 我國(guó)兩大著 名的湘西永順古廟筒瓦,一是山東曲阜的孔子廟,即“文廟”;一為山西解州的關(guān)帝廟,即“武廟”。 寺,本是官署的米納茲。比如“大理寺”、湘西永順附近“太常寺”。大理寺是中 央的審判,太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門(mén)。 相傳東漢明帝時(shí),天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來(lái),住在洛陽(yáng)“鴻臚寺”。后來(lái)鴻臚寺加以改建,取名“白馬寺”。于是“寺”逐漸成了僧人住所的通稱(chēng)。梵語(yǔ)中,“寺”叫“僧伽藍(lán)摩”,簡(jiǎn)稱(chēng)“伽藍(lán)”,意思是“僧眾所住的園林”。比如,北朝時(shí)期的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》便是一部佛教史籍。 白馬寺 4、湘西永順附近殿和宮 “殿”,本來(lái)泛指高大的房屋,后專(zhuān)指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。 一般來(lái)說(shuō),宮由殿組成,如果以我們現(xiàn)在的房子來(lái)比喻,殿大約相當(dāng)于客廳,而宮則是整個(gè)房子。 比如故宮有“太和殿”,少林寺有“大雄寶殿”。



漢族特色建筑文化之一。是封建社會(huì)為表彰功勛、湘西永順附近科第、湘西永順附近德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門(mén)的,還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。又名牌樓,為門(mén)洞式紀(jì)念性建筑物,宣揚(yáng)封建禮教,標(biāo)榜功德。牌坊也是湘西永順祠堂琉璃瓦的附屬建筑物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī),兼有祭祖的功能。 一、湘西永順附近牌坊由來(lái) 湘西永順牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的,開(kāi)始用于祭天、湘西永順當(dāng)?shù)仂肟住粜窃黛`星,靈星即天田星,為祈求豐年,漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子,后來(lái)又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕,成熟于唐、湘西永順當(dāng)?shù)厮危撩?、湘西永順?dāng)?shù)厍宓欠逶鞓O,并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑,被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀,不僅置于郊?jí)?、湘西永順?dāng)?shù)乜讖R,以及用于宮殿、湘西永順當(dāng)?shù)貜R宇、湘西永順當(dāng)?shù)亓昴?、湘西永順?dāng)?shù)仂籼谩⑾嫖饔理槷?dāng)?shù)匮檬鸷蛨@林前和主要街道的起點(diǎn)、湘西永順當(dāng)?shù)亟徊婵?、湘西永順?dāng)?shù)貥蛄旱忍帲坝^性也很強(qiáng),起到點(diǎn)題、湘西永順當(dāng)?shù)乜蚓?、湘西永順?dāng)?shù)亟杈暗刃Ч? 另外一種說(shuō)法是,就結(jié)構(gòu)而言,牌坊的原始雛形名為“衡門(mén)”,是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的簡(jiǎn)單原始的門(mén)。關(guān)于“衡門(mén)”,我們目前所看到的早記載是《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門(mén)》:“衡門(mén)之下,可以棲遲?!薄对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據(jù)此推斷,“衡門(mén)”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門(mén)”后來(lái)被運(yùn)用到城市中各個(gè)居民區(qū)之間的“坊門(mén)”上。從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代,我國(guó)城市居民區(qū)都采用里坊制,“坊”與“坊”之間有墻相隔,坊墻中央設(shè)有門(mén),稱(chēng)為坊門(mén)。起先,這種坊門(mén)就像“衡門(mén)”那樣,由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的,只是柱側(cè)安裝了可開(kāi)合的門(mén)扇。 牌坊是古代官方的稱(chēng)呼,老百姓俗稱(chēng)它為湘西永順牌樓仿古瓦。其實(shí)牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的,牌坊沒(méi)有"樓"的構(gòu)造,即沒(méi)有斗拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛 。但是由于它們都是我國(guó)古代用于表彰、湘西永順當(dāng)?shù)丶o(jì)念、湘西永順當(dāng)?shù)匮b飾、湘西永順當(dāng)?shù)貥?biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、湘西永順當(dāng)?shù)厮掠^、湘西永順當(dāng)?shù)亓昴?、湘西永順?dāng)?shù)仂籼?、湘西永順?dāng)?shù)匮檬鸷徒值缆房诘鹊胤剑偌由祥L(zhǎng)期以來(lái)老百姓對(duì)"坊"、湘西永順當(dāng)?shù)?樓"的概念不清,所以到 兩者成為一個(gè)互通的稱(chēng)謂了。




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