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漢族特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、洛陽洛寧附近科第、洛陽洛寧附近德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的,還有的是用來標明地名的。又名牌樓,為門洞式紀念性建筑物,宣揚封建禮教,標榜功德。牌坊也是洛陽洛寧祠堂琉璃瓦的附屬建筑物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績,兼有祭祖的功能。 一、洛陽洛寧附近牌坊由來 洛陽洛寧牌坊是由欞星門衍變而來的,開始用于祭天、洛陽洛寧當?shù)仂肟?。欞星原作靈星,靈星即天田星,為祈求豐年,漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子,后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕,成熟于唐、洛陽洛寧當?shù)厮?,至明、洛陽洛寧當?shù)厍宓欠逶鞓O,并從實用衍化為一種紀念碑式的建筑,被極廣泛地用于旌表功德標榜榮耀,不僅置于郊壇、洛陽洛寧當?shù)乜讖R,以及用于宮殿、洛陽洛寧當?shù)貜R宇、洛陽洛寧當?shù)亓昴埂⒙尻柭鍖幃數(shù)仂籼?、洛陽洛寧當?shù)匮檬鸷蛨@林前和主要街道的起點、洛陽洛寧當?shù)亟徊婵?、洛陽洛寧當?shù)貥蛄旱忍?,景觀性也很強,起到點題、洛陽洛寧當?shù)乜蚓?、洛陽洛寧當?shù)亟杈暗刃Ч? 另外一種說法是,就結(jié)構(gòu)而言,牌坊的原始雛形名為“衡門”,是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的簡單原始的門。關(guān)于“衡門”,我們目前所看到的早記載是《詩·陳風(fēng)·衡門》:“衡門之下,可以棲遲?!薄对娊?jīng)》編成于春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據(jù)此推斷,“衡門”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門”后來被運用到城市中各個居民區(qū)之間的“坊門”上。從春秋戰(zhàn)國至唐代,我國城市居民區(qū)都采用里坊制,“坊”與“坊”之間有墻相隔,坊墻中央設(shè)有門,稱為坊門。起先,這種坊門就像“衡門”那樣,由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的,只是柱側(cè)安裝了可開合的門扇。 牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為洛陽洛寧牌樓仿古瓦。其實牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的,牌坊沒有"樓"的構(gòu)造,即沒有斗拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛 。但是由于它們都是我國古代用于表彰、洛陽洛寧當?shù)丶o念、洛陽洛寧當?shù)匮b飾、洛陽洛寧當?shù)貥俗R和導(dǎo)向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、洛陽洛寧當?shù)厮掠^、洛陽洛寧當?shù)亓昴?、洛陽洛寧當?shù)仂籼?、洛陽洛寧當?shù)匮檬鸷徒值缆房诘鹊胤剑偌由祥L期以來老百姓對"坊"、洛陽洛寧當?shù)?樓"的概念不清,所以到 兩者成為一個互通的稱謂了。





中國古代的洛陽洛寧建筑琉璃瓦名稱各有不同,每個字其實都有不同的含義。 1、洛陽洛寧附近廟和祠 廟在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太廟”,便是帝王的祖廟。 古代的世家大族都有自己的“家廟” ——即同族子孫祭祀祖先的處所,也稱為“宗祠”。比如山西太原的“晉祠”,就是供奉晉國的開國君主唐叔虞的洛陽洛寧祠堂琉璃瓦。 因此,作為祭祖或供祀前代賢哲的建筑,“祠”與“廟”在意義上是相同的。相對來說,廟的級別更高一點。 我國兩大著 名的洛陽洛寧古廟筒瓦,一是山東曲阜的孔子廟,即“文廟”;一為山西解州的關(guān)帝廟,即“武廟”。 寺,本是官署的米納茲。比如“大理寺”、洛陽洛寧附近“太常寺”。大理寺是中 央的審判,太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。 相傳東漢明帝時,天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來,住在洛陽“鴻臚寺”。后來鴻臚寺加以改建,取名“白馬寺”。于是“寺”逐漸成了僧人住所的通稱。梵語中,“寺”叫“僧伽藍摩”,簡稱“伽藍”,意思是“僧眾所住的園林”。比如,北朝時期的《洛陽伽藍記》便是一部佛教史籍。 白馬寺 4、洛陽洛寧附近殿和宮 “殿”,本來泛指高大的房屋,后專指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。 一般來說,宮由殿組成,如果以我們現(xiàn)在的房子來比喻,殿大約相當于客廳,而宮則是整個房子。 比如故宮有“太和殿”,少林寺有“大雄寶殿”。




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