張家界武陵源古建筑寺廟瓦在藝術(shù)美學(xué)上具有深遠(yuǎn)的價值，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 傳統(tǒng)工藝： 古代張家界武陵源寺廟瓦通常采用傳統(tǒng)手工制作工藝，反映了古代工匠的高超技藝和審美追求。這些瓦片經(jīng)過精心的制作，不僅具備實用性，更是一種藝術(shù)品。 色彩與紋理： 寺廟瓦在顏色和紋理上呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)，往往承載著宗教文化、張家界武陵源本地神話故事或者地域特色。這些獨特的色彩和紋理為古建筑增添了獨特的氛圍和特色。 建筑整體協(xié)調(diào)性： 寺廟瓦的形態(tài)、張家界武陵源本地線條和顏色通常與整個寺廟建筑相協(xié)調(diào)，能夠與其他建筑元素（如檐口、張家界武陵源本地斗拱等）形成統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，營造出古樸典雅的建筑氛圍。 歷史文化內(nèi)涵： 寺廟瓦蘊(yùn)含豐富的歷史文化內(nèi)涵，是古代宗教文化和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分。這些瓦片所承載的文化信息展現(xiàn)了當(dāng)時社會、張家界武陵源本地宗教信仰和手工藝術(shù)的特點。 裝飾效果： 張家界武陵源寺廟瓦作為古建筑的重要裝飾材料，其精美的造型和裝飾元素為寺廟增添了莊嚴(yán)、張家界武陵源本地神秘的氣息，為古建筑賦予了視覺上的藝術(shù)效果。 總的來說，古建筑寺廟瓦通過其設(shè)計和裝飾效果，為古建筑增添了獨特的藝術(shù)價值，并且承載了豐富的歷史、張家界武陵源本地文化和宗教內(nèi)涵。 張家界武陵源寺廟瓦作為中國傳統(tǒng)建筑的一種重要元素，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。隨著時代的變遷和建筑技術(shù)的進(jìn)步，寺廟瓦也經(jīng)歷了多次更新?lián)Q代。以下是一些常見的寺廟瓦更新?lián)Q代的方式 材料更新：隨著現(xiàn)代建筑材料的發(fā)展，一些新型的瓦片材料逐漸取代了傳統(tǒng)的瓦片材料。例如，陶瓦、張家界武陵源本地金屬瓦、張家界武陵源本地琉璃瓦等新型瓦片不僅具有更好的防水性能和美觀效果，而且更加環(huán)保和耐用。 設(shè)計更新：張家界武陵源寺廟瓦的設(shè)計也在不斷更新，以適應(yīng)現(xiàn)代建筑的需求和審美觀念。一些現(xiàn)代寺廟瓦的設(shè)計更加簡潔大方，注重細(xì)節(jié)和工藝，同時也保留了傳統(tǒng)的文化元素，使其更加符合現(xiàn)代社會的需求。 技術(shù)更新：隨著建筑技術(shù)的不斷進(jìn)步，寺廟瓦的制作技術(shù)也在不斷更新。例如，現(xiàn)代瓦片制作技術(shù)更加先進(jìn)，可以生產(chǎn)出更加、張家界武陵源本地更加美觀的瓦片，同時也提高了生產(chǎn)效率，降低了成本。

漢族特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、張家界武陵源附近科第、張家界武陵源附近德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是張家界武陵源祠堂琉璃瓦的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。 一、張家界武陵源附近牌坊由來 張家界武陵源牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、張家界武陵源當(dāng)?shù)仂肟?。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、張家界武陵源當(dāng)?shù)厮?，至明、張家界武陵源?dāng)?shù)厍宓欠逶鞓O，并從實用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀，不僅置于郊壇、張家界武陵源當(dāng)?shù)乜讖R，以及用于宮殿、張家界武陵源當(dāng)?shù)貜R宇、張家界武陵源當(dāng)?shù)亓昴?、張家界武陵源?dāng)?shù)仂籼谩埣医缥淞暝串?dāng)?shù)匮檬鸷蛨@林前和主要街道的起點、張家界武陵源當(dāng)?shù)亟徊婵?、張家界武陵源?dāng)?shù)貥蛄旱忍?，景觀性也很強(qiáng)，起到點題、張家界武陵源當(dāng)?shù)乜蚓?、張家界武陵源?dāng)?shù)亟杈暗刃Ч? 另外一種說法是，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的簡單原始的門。關(guān)于“衡門”，我們目前所看到的早記載是《詩·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！薄对娊?jīng)》編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據(jù)此推斷，“衡門”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門”后來被運(yùn)用到城市中各個居民區(qū)之間的“坊門”上。從春秋戰(zhàn)國至唐代，我國城市居民區(qū)都采用里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的，只是柱側(cè)安裝了可開合的門扇。 牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為張家界武陵源牌樓仿古瓦。其實牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒有"樓"的構(gòu)造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛 。但是由于它們都是我國古代用于表彰、張家界武陵源當(dāng)?shù)丶o(jì)念、張家界武陵源當(dāng)?shù)匮b飾、張家界武陵源當(dāng)?shù)貥?biāo)識和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、張家界武陵源當(dāng)?shù)厮掠^、張家界武陵源當(dāng)?shù)亓昴?、張家界武陵源?dāng)?shù)仂籼?、張家界武陵源?dāng)?shù)匮檬鸷徒值缆房诘鹊胤剑偌由祥L期以來老百姓對"坊"、張家界武陵源當(dāng)?shù)?樓"的概念不清，所以到 兩者成為一個互通的稱謂了。